为了更清晰地把握人类文明对话史的发展脉络,有必要对其进行必要的分期。我们打算按照某一时期对话史上占主导性的对话形态或对话方式来划分文明对话史上的不同发展阶段。根据这种认识,文明对话史丰富多彩的历史画卷为我们展开这样五个阶段:朦胧期、原创期、互渗期、资本期和开放期。

  文都授课名师 冯勇

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印度曾是全球最早出现文明的古国之一,古印度有非常多的历史可以供我们学习,这次就借助混子曰stone历史剧来给大家看看整个印度史到底是怎样的。不过这样看当然也只能看个大概,但是对一般人来说也够用了,如果你想知道更加详细的东西可能就需要去查看历史书籍了。可能很多人都对印度非常好奇,因为在新闻里总能看到印度出现一些匪夷所思的新闻,那这个文明古国一路经历了哪些进化和蜕变呢?

有文字记载的人类文明史大约有五千年,其中前两千多年为文明对话的朦胧期。由于“文献不足徵”,对这一时期对话史的考察,多半是通过神话传说和考古发现来研究。人神对话是这一时期对话文明的主要特征。一首无名的令人绝望的苏美尔诗歌表达了人神对话的欲求:“我呼唤我的神,但是他没有出现。我对我的神祈祷,但是她没有抬起头。”四大古老文明为朦胧期的文明对话留下一些痕迹。公元前1500年,印欧语系的雅利安人,在伊朗高原游牧时,曾零星接受过两河流域文明的影响,听说过美索不达米亚关于洪水的古老神话。雅利安人进入北印度后,与印度河流域的哈拉巴文化发生对话。在哈拉巴文化的影响下,雅利安人建立了以种姓制度为基础的国家。公元前2500年至前1200年间,希腊的爱琴文化与地中海对岸的埃及文化相互对话,克里特岛上发现的石瓶、象形文字、陶轮、泄水管都是埃及传入的,也是文明对话的产物。公元前1900年至1700年间,起源于两河流域的希伯来人进入迦南(今巴勒斯坦)。地处亚非两大陆交界处的迦南,是埃及和两河流域两大古老文明对话的桥梁,也是西亚、北非文化与小亚细亚、希腊文化对话的桥梁。这片被地中海和沙漠包围的土地,既是文明对话地,也是世界几大宗教的发源地。

  世界古代中世纪史

我这个人读书太杂,以至于听讲座也很杂,杂着杂着就想写些东西,于是就有了这个讲座杂记,这杂记没什么系统的思想精神,纯属闲来自娱,但其中问题也依然困扰着我,如您能指点一二,也请不吝赐教,呵呵~

略去一些石器时代的叙述,公元前2500-公元前1900年之间,印度河文明开始在印度北部繁荣起来。这时的国家主要以大城市为核心。

中华文化古史传说中共工与颛顼争帝的战争,可能是早期文明对话的一种模糊记忆。夏禹时代,炎黄、东夷、苗蛮等部族之间的交往和对话已经非常频繁。多元发生的中国早期文化中贯穿着文明对话。有一些对话的本来面貌今天已经很难确指了,三星堆文化留下的许多千古之谜中无疑包含有文明对话之谜。铸造精美、形态各异的众多青铜造像,造型夸张,写真细腻。他们究竟是何方人氏?来自何种文明?不得而知。人们一致认为,三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合、交互影响的产物,当然也是文明对话的结果。

  重要章节和重要知识点:

七解《中庸》- 毛佩琦

在公元前2000-公元前500年间有两件引人注目的大事:一是吠陀经的文本在这一时期形成,吠陀经是婆罗门教和现代印度教最根本的文献;二是与此同时在公元前1400年,原住于乌拉尔山脉游牧的雅利安人中的一支南下进入印度西北部(值得一提的是,雅利安人的其他支脉同样参与了中亚伊朗等民族的形成),而雅利安人的南渐则至迟在公元前2000年就已经开始了。

以公元前500年为中心,从公元前800年到公元前200年,被哲人称为轴心时代,它是文明对话的原创期。轴心时代百花齐放、百家争鸣的精神状态具有鲜明的对话性,这一时期通过对话产生的哲学思想具有深刻的原创性。以孔子、孟子为代表的儒家思想,基本上是在对话中产生的。开明的齐桓公在国都稷门外立学宫,招揽天下贤士,聚会论辩,开创了中国民间学术思想对话的先河。印度婆罗门教的经典之一《奥义书》,其本意为“亲教书”、“侍坐书”,其成书与《论语》辑录师生论难对话之辞相似,因此有人把它视为印度的《论语》。释迦牟尼创立佛教,大量运用了对话的方式,佛祖与他的追随者和信徒的对话与论难,后来被结集为佛经。佛经的成书与《圣经》中的《旧约》成书时期相近,它们都对世界文化产生了深广的影响。古希腊哲学的代表人物苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都是对话大师。苏格拉底和孔子一样“述而不作”,苏格拉底思想方法最根本的特征就是对话。“苏格拉底式对话”已经成为哲学思辨的专有名词,它像助产士一样点燃对话者的思想原创火焰。柏拉图充分领会“苏格拉底式对话”的精髓,不无引申地记述了苏格拉底对话的内容,发展了对话体的哲学著作。

  一、重中之重

“中庸之道为什么不行呢?孔子说:“道之不行,我知之矣:智者过之,愚者不及也。”说道不能够通行,不能够被大家所接受或者实行,我了解了:智者过,愚者不及,说聪明人做得过分了,做过了;这个比较傻的、比较迟钝的人还没有达到,这是一种情况。还有一种情况呢,他说“道之不明,我知之矣”,说现在关于道的事情大家都解释不清楚,什么原因?我知道了,“贤者过之,不肖者不及。”好,前面讲的是一个智者、一个愚者,一个贤者、一个不肖者。智者和贤者他们做得都过分了,愚者和不肖者,表现不好、品德不好的他们做得不够,因为有两个方面的原因,一个是过,一个是不及,所以永远达不到中道,所以大家既不明白“中”的道理,也不明白“中”应该如何做。我们现在有一个成语,成语是说“过犹不及”,实际上它说了两个事:说是超过了,同样是没有达到。举个例子,今天我们从国宏宾馆想到天安门去,一下子坐车到了建国门了,过了。过了还是没到啊,我们本来想上天安门去游览游览照个相,你到建国门了,行吗?还有人根本没有到天安门,到了复兴门下车了,这叫不及。“过犹不及”,不及还是不及,总而言之就没达到你的目的地,这两点都不行。我们要求的是准确到达目的地,这是中道,是正道。

这支雅利安人南下消灭了印度河流域的城市,曾经印度史是从雅利安人南渐写起的,但是二十世纪的印度史学研究就抛弃了这样的单一起点说,而认为是雅利安人南下与南亚次大陆的原住民相融合形成了早期的印度文明,吠陀经则是两种文化融合的结果。

如果说轴心时代几大富有原创性的文明对话还只是多元文明内部的对话,具有多元共生性,那么,随后的1500年间则是文明对话的多元互渗期。也就是说,世界几大文明系统开始相互影响,相互渗透。

  2、古代西亚诸文明(巴比伦文明、汉穆拉比法典)

那么说贤者,说智者做过了头了,积极性很高,做得过分了;愚者、不肖者还没做到,努力不够,还差一点,贤者就对吗?可是我们在现实生活中常常原谅贤者,他这个好心,你看一下子把我们都拉到建国门去了,虽然没到了天安门,到建国门了,是吧。平常的时候常常会原谅这种过分聪明的人,急性子的人,操之过急的人。实际上我们想想,这种操之过急和过分的人所造成的损失可能更大。你想,我们如果到复兴门,也没有到达天安门,可能我们付出的体力、财力可能没有那么大,出租车的表跑得还没有那么多;一下子到了建国门了,劳民伤财费时间,还得往回走,现实生活当中也是这样。我在1958年的时候是中学二年级的学生,赶上“大跃进”,去深翻土地。大家知道,土地如果一定程度的适度深翻可以保墒,可以保持营养,消灭一些害虫,有利于庄稼生长。可是深翻要是过了分,庄稼不长了。我们深翻到什么程度呢?深翻到一丈深!怎么深翻,三个人,一个人翻上一个台阶,然后这个人再翻上另一个台阶,三个人加起来把一丈以下的土翻到上面来。那个土很暄,可是把几千年不动的老土翻出来了,生土翻出来了,土壤全部破坏。过犹不及。过分了,这一种积极性应该鼓励吗?应该批评。所以,常常是那些个操之过急的、做过了头的,可能给我们造成破坏更大。”

Vedas由四个部分组成,分别是本集、森林书、奥义书,奥义书的一个核心就是在有形的变换的世界下又一个不变的实在即梵天,这一实在与人类的实在是相同的,从现代哲学的观点看这种思考已经十分精深。

其主要表现有两个方面。一是中国文明创造了以汉唐文化为代表的文明辉煌,并将自身的文明光芒向周边地区或国家辐射,形成东亚儒家文化圈,其影响一直到今天仍然具有顽强的生命力。宋元时期,二进制、四大发明等中国制造的文明,也通过海上丝绸之路传到阿拉伯世界和欧洲。此一时期,中国文化在世界文明对话架构中更多地担当了文明的传播者和输出者的重任。

  (1)汉穆拉比法典:公元前18世纪古巴比伦王国第6代国王汉穆拉比(约前1792~前1750在位)在位期间颁布的法律。

以上为毛佩琦先生的关于“道之不行,我知之矣:智者过之,愚者不及也。”的分析,我个人认为孔夫子这句“道之不行,我知之矣:智者过之,愚者不及也。”体现的其实是一个标准的问题,而这个标准我们往往理解为一个点,而我则认为其不仅仅是一个点,而应该是一个面,一个区间。我们可以拿宏观经济发展目标来举个例子,宏观经济发展目标其中之一为国际收支,而它的衡量指标就是国际收支平衡,其意义就很好的体现了目标的区间性质,国际收支差额处于一个相对合理的范围内,既无巨额的国际收支赤字,又无巨额的国际收支盈余。也就是说,平衡不是相等,不是收与支一定要完全相等。由此推回毛佩琦的例子,比如要去天安门,如果我们在人民大会堂或者毛主席纪念堂下车都应该算到达合理范围内。再说回这个“过犹不及”的标准其实也一直随着我们对世界及自然的认识而不断地改变,就比如说回中庸之道的五达道、三达德和九经,现今这样的标准已经不完全适用了,最明显的就是君臣关系上下关系,其余的大家可以慢慢思考。

雅利安人入侵之后的时期被称作吠陀雅利安人时期,这一时期非雅利安人以奴隶的形式存在,君主制被认为是主要的体制。

二是有影响的几大宗教开始向其他文明地区渗透自己的影响力,拓展自己的版图。宗教文明对话的结果是使基督教、佛教和伊斯兰教由地方性宗教上升为世界性宗教。宗教的渗透或拓展既有和平对话的方式,也有战争对话的方式。

  (2)吉尔伽美什:古代巴比伦文学的代表作,是已知的世界文学中最早的史诗。

文化融合与文明冲突 赵林

但是福山在《政治秩序与政治衰败》当中认为,印度早期宗教过于发达形成了政教分离的二元体制阻碍了印度现代国家的形成,相比之下中国政教合一的体制则率先形成了最早的现代国家。

在东方,佛教的渗透或拓展基本上采用了和平对话的方式。佛教从印度出发,分南北两个方向传播,向南主要是向斯里兰卡、东南亚地区及中国西南少数民族地区传播,向北则分兵两路,一路经中亚细亚传入中国内地,一路传入我国西藏地区,形成藏传佛教。在西方,基督教自耶稣被钉在十字架上之后,经由保罗的大力传教,吸引了罗马帝国成千上万的非犹太人信奉,基督教迅速以和平对话的方式从发源地中东向欧洲传播。早期基督徒受到罗马帝国的镇压、迫害,直到公元4世纪,罗马皇帝狄奥多西才使基督教实际上成为国教。基督教占领欧洲的历史进程使得西方古典文明转向中世纪文明。

  (3)楔形文字:美索不达米亚唯一的文字体系。

赵林先生这次又为我们描绘了三次文明冲突的大背景(他还提到1993年美国哈佛大学的一位国际关系学的教授叫萨缪尔·亨廷顿在美国的一个权威杂志《外交》的夏季号上发表了一篇文章,题目就叫《文明的冲突》,可以关注。),很是宏伟壮阔,其中还为汉朝与罗马的较量提供了一个远程的平台,很是有趣的思想,呵呵~

种姓制度在吠陀雅利安人时期经历调整和变动逐渐定型,但是具体发生时间是早期还是晚期则存在争议。公元前六世纪的时候印度东北部出现了一次非凡的宗教革命,作为对吠陀奥义书中繁琐仪式和杀生祭祀的反动出现了耆那教和佛教,耆那教和佛教在同样阶层的人当中传教,但是他们的教义却是对立的。

公元7世纪至11世纪,富有活力的伊斯兰教从阿拉伯半岛向欧亚大陆和非洲广大地区传播和渗透。伊斯兰世界的强盛引起它与基督教世界的日益尖锐的矛盾冲突,于是在1096年到1291年期间爆发了持续近200年时间的基督教对伊斯兰教的系列战争,这就是历史上有名的十字军东征。十字军东征的主要目的是想把罗马天主教的圣城耶路撒冷从穆斯林手中夺回来。十字军前后进行过八次东征,最终还是失败了。它付出了惨重代价,造成了基督徒与穆斯林长期的仇恨和敌对,但客观上也促进了基督教和伊斯兰教两大宗教文明的深刻对话。从文明对话史的角度总结,十字军东征失败的教训说明,以暴力方式进行的宗教文明对话是行不通的。

  (4)巴比伦之囚:公元前586年古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。

以下三次游牧民族大入侵的内容均为赵林先生讲座内容。

手冢大神曾经拍过上下两部的动漫电影名为《佛陀》,讲述乔达摩悉达多的生平,还是很有趣的。佛教的内容大家都相对熟悉,不多赘述了。

相比之下,和平而包容的宗教对话值得特别提及。儒、释、道三教合一的思想图景彰显了中华文化所特有的和而不同的不凡气度。宋元时期的泉州,不仅是海上丝绸之路的起点,更是一座“宗教和平对话的圣地”。当时世界上几乎所有有影响的宗教都在泉州汇集或互渗,如道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、印度教、日本教、摩尼教等。泉州至今还保留一大批重要而珍贵的宗教文化互渗的遗产。各种宗教在泉州的相互融合,相互渗透,和平共处,为世界宗教文明对话史留下了光辉的一页。

  (5)犹太教:希伯来人的宗教,它崇拜上帝耶和华,是人类最早的一神教。经典是《圣经》。

第一次游牧民族大入侵

在公元前六世纪之前全印度范围内很可能并没有建立起一个统一的中央集权国家,在六世纪到四世纪之间经过了复杂的战争和政治斗争最后摩诃坡德摩统一了大部分印度。

人类文明对话的半径,随着远洋航海技术的进步而不断扩大。哥伦布1492年跨过大西洋,发现美洲新大陆,开启了世界近代文明史新的宏伟篇章,同时意味着文明对话资本期的来临。自16世纪起,从美洲输入的金银财富极大刺激了欧洲资本主义的发展,奴隶贩卖、香料贸易、殖民地资源掠夺,直接导致欧洲资本主义经济的繁荣。资本的扩张,本质上是以一种不断将剩余价值转化为资本的逐利方式在说话。资本通过工业文明而培育的扩张性对话,直接导致“一切向钱看”的文明一元化和同质化的发展趋势。“资本主义精神”被16世纪最富有的银行家富格尔简化成一句话:“只要我还能赚,我就会永远赚下去。”这是一种前所未有的商业文明对话方式。此时,不同文明之间对话的方式与性质与以前的时代有了根本性的变化。作为一只每个毛孔流着血的“怪兽”,资本的对话方式瓦解了欧洲封建领主制和农奴制,也动摇了一切非西方的即非资本主义文明的基础。资本借助公司的组织形式不断去占领更广阔的市场。从17世纪英国东印度公司的诞生到19世纪欧洲股份制公司的成熟,资本找到工业文明对话的最有效的扩张载体。世界从此进入了文明多元化与一元化这两种主张和趋向激烈博弈的时代。

  (6)大流士改革:波斯帝国大流士于公元前522—前485年为加强君主专制和巩固帝国统治而进行的改革。

在4000多年的历史中,就是从公元前3000年一直到公元后1500年,在这4000多年的历史中,游牧民族对农耕世界的大冲突大入侵,可以说分为三次。从公元前3000年末一直到公元前600年左右,这个时候基本上是游牧民族对农耕世界的第一次大入侵,以及随之而来的大融合的完成。那么这一次大入侵主要的发起者,是最初可能生活在黑海和里海之间的平原上的,一批操持或者说原始雅利安语的一些游牧民族。那么这些游牧民族最初的生活范围主要是在黑海和里海之间,但是后来随着历史时间的推移就不断地开始向南部渗透、向南部扩张。那么这个扩张是通过千百年而完成的,在这个一边走一边扩张的过程中,游牧民族完成了对农耕世界的第一次大冲击。那么这个大冲击,使当时在中国以西的几个文明都受到了不同程度的摧残。

在前六世纪后半期,波斯入侵印度并占领了印度西北部,该统治持续了不到两百年,并且为印度文化注入了少许波斯元素,不过似乎不太重要。

随着以世界大战的武力对话方式瓜分世界市场的结束,随着资本主义最高形式帝国主义的衰败,人类文明对话史在20世纪进入一个全新的开放期。说它是开放期,是因为在这个全球化时代,任何单一的民族文化或文明形态都不可能以“闭关锁国”的方式孤立地存在,不同的民族文化或文明形态必须开放各自的“对话视窗”。资本扩张的文明一元化对话方式,必将在开放互动的新世界中受到文明多元化对话方式的全面挑战乃至摈弃。

  6、古代罗马文明

首先,我们看看这个操原始雅利安语的游牧民族,对最西边的克里特文明的入侵。那么可以说,操原始雅利安语的游牧民族对当时的最早的亲代文明的入侵分为三个方向。一个是向西南,一个是向正南,一个是向东南三个方向。向西南冲入的那一支冲入了巴尔干半岛,冲入了希腊,然后通过希腊攻击了克里特,最后使克里特文明毁灭。然后在克里特文明毁灭的基础上,在希腊半岛东南角出现了一个迈锡尼文明。而我们所熟悉的希腊文化主要是指第二代的希腊神话文化,这实际上已经是一支一支的游牧民族冲入了巴尔干半岛以后,跟当地的土居相结合的结果。那么这些冲入希腊半岛的民族,可以说有三个浪潮。第一个浪潮主要是爱奥尼亚人,那么这些爱奥尼亚人他们还是以一种比较合理的方式,渗透到爱琴海世界,渗透到希腊半岛,渗透到小亚细亚和西亚,建立了很多城市,很多城邦。紧接着就来了一支比较凶猛的游牧民族,他们自称叫阿卡亚人,那么这些阿卡亚人冲入到希腊半岛以后,就毁掉了克里特文明。然后在希腊半岛的东北角,在迈锡尼这个地方就建立了一个迈锡尼文明。迈锡尼文明带有很大的模仿克里特文明的色彩,很浓郁的这样一个色彩。那么迈锡尼文明的那个时代出现了很多战争,比如大家比较熟悉的《荷马史诗》描写的特洛伊的战争。伊利亚特讲的就是迈锡尼时代的故事。讲的就是迈锡尼时代,所以大家如果看《荷马史诗》里边双方打仗的时候,是为了一位美女海伦。当时可以说,冲冠一怒为红颜,那么这一场战争,那么当时是希腊人开始主动去进攻小亚细亚的一个特洛伊城邦,那么当时希腊人,都是自称阿卡亚人,所以大家看《荷马史诗》,希腊人就自称我们阿卡亚人怎么样。那么可见他们是当时毁掉了克里特文明,然后建立了迈锡尼文明的那批人,叫阿卡亚人。然后在阿卡亚文明持续了300年以后,到了公元前11世纪,从北方又冲来一支更加野蛮的游牧民族,叫多利亚人,那么这支多利亚人就摧毁了迈锡尼文明。最后其结果就导致了整个古代的克里特文明的整个毁灭。克里特、迈锡尼是连在一块的,整个克里特、迈锡尼这种亲代文明的毁灭。那么这个毁灭以后就导致了一个什么呢?就导致了所谓黑暗时代的来临,那么从公元前11世纪,一直到公元前8世纪,在希腊半岛这个地方,文明好像没有了消失了,又退回到史前的一种原始状态,那么这样就出现了所谓我们说的这个黑暗时代。一直到公元前8世纪才开始出现那个非常辉煌的希腊城邦文明,所以希腊城邦文明本身就是在游牧入侵者和当地的土居相融合、相杂交以后所产生的一个新的文明形态。那么我们说这些游牧者,当然在入侵希腊的这些游牧者之外,还有一些原始雅利安语的游牧民族他也就冲入到阿平宁半岛就成为罗马人的祖先。所以罗马人也是一些游牧民族冲进来的,然后还有一批进入了伊比利亚半岛,就是西班牙半岛,就成为后来的高卢人的祖先。那么高卢人后来又成为法国人以及西班牙文化的一个最早的一些创始者。那么这样我们说,这三个地中海上的中间的三个半岛,都是游牧民族来了以后,在那个地方扎下根来和当地的土居文化相杂交、相融合,最后导致了一种新的文明形态。所以这样在西南这一支冲击的结果就使得克里特文明毁灭,导致了希腊、罗马文明的产生,这是西边。

公元前四世纪末期亚历山大大帝征服了波斯并且继续东征征服了印度,随着亚历山大自己的死亡,这个统治也很快结束了。同样,亚历山大东征对于印度文明也没有造成什么太大的直接影响,他死后孔雀王朝推翻了他的统治,而孔雀帝国覆灭之后大夏希腊人在印度西北部重新建立了希腊人统治,非要说的话,大夏希腊人算是亚历山大入侵的间接后果。

迄今尚在动态发展的这个文明对话开放期值得研究的大事让人眼花缭乱,在我看来,至少有这样五件大事对于多元文明对话的启示意义极为深远:第一个社会主义国家苏联的建立与解体;1978年开启的中国的改革开放;穿越民族国家疆域边界、扫除世界市场文化障碍而建立的全球化公司或跨国公司;由知识经济和高科技文明带来的互联网或地球村;因资源枯竭、环境污染而导致的气候异常和生态灾难。这五件大事,有的已成为应反思的历史,有的是正在发展的现实,还有的是有待商议的未来。无论是回顾历史,还是正视现实,还是面向未来,我们都必须本着人类多元文明和平对话的精神或宗旨。

  (1)塞尔维乌斯改革:罗马王政时代第六位国王塞尔维乌斯在位期间实行了一系列重大的政治与社会改革。

往正南冲的那一支,越过了伊朗高原进入了两河流域。那么两河流域的文明,我们说最早的那个亲代的两河流域文明,它包括很多国家形态。从最初的苏美尔
到阿卡德、到古巴比伦、到亚述、到新巴比伦,尽管这些国家形态在变换,但是它都属于一个同源同种的,基本上我们都属于赛姆族或者闪族。说这个闪族或闪米特语言的那些民族,所以我们算他们都算同一个文明。那么这个文明持续到最后的阶段,两河文明从苏美尔开始,一直持续到新巴比伦,它最后的一个形态,最后一个国家形态。那么到了公元前600年的时候,有一个从北方来的游牧民族,操持原始雅利安语的游牧民族,有两支渗透到两河流域,一支叫做米底人,一支叫做波斯人,那么在他们之前还有一些,比如像赫梯人、像胡里特人、喀西特人,这些人都是操持原始雅利安语的,从北方冲过来的人。但是建立这些国家时间不长纷纷都瓦解,所以到了公元前600年的时候,那么随着密地人以及波斯人入侵,那么整个古代的两河流域文明算是彻底解体。那么这个解体的结果,就是导致了一个新的文明,就是波斯帝国的产生,波斯文明的出现,所以这样两河流域下面,我们是波斯帝国。波斯帝国是作为两河流域下面的第二代文明,也是由于这个入侵的操持原始雅利安语的,游牧民族和当地的两河流域文明的这些土居相融合、相杂交以后产生的一种新的文明形态,这是第二点。

孔雀王朝是重要的,阿育王则是孔雀王朝的重中之重。一方面,阿育王在政治上形成了“万民皆我子女”的观念,推行道德改良以求得幸福的理想;另一方面,阿育王作为佛教徒在全国范围内传播了佛教并促进了佛教在国际范围的传播。

人类正站在21世纪多元文明发展新的十字路口。何去何从?唯有对话。(来源:光明网-《光明日报》)

  (2)十二铜表法:是古罗马在约前451-450年制定的法律,是古罗马第一部成文法典。

然后再往东看,我们说还有一支是向东南方向涌去。那么这一批操持原始雅利安语的,身材高大皮肤白皙的这样一些,甚至是金发碧眼的这些入侵者,他们取道伊朗高原,冲入到印度河流域,摧毁了我们刚才说了由那些身材矮小皮肤发黑,鼻子扁平的那些达罗毗荼人所建立的哈拉巴文明,然后在这个基础之上,创立了一个古代的印度文明也就是以婆罗门教,最初是吠陀教,然后发展到婆罗门教,在婆罗门教的基础上,后来到了公元前6世纪的时候,又产生了佛教和四大教。然后到公元4世纪的时候,又产生了印度教这样的一个古代印度文明。那么这个第二代的古代文明,就是我们比较熟悉的,那个古代的那个印度文明,那么这个古代印度文明,可以说也是第二代。它是在哈拉巴文明以及与北方来的从西北方来的,那些游牧入侵者相互融合相互杂交的基础上产生的第二代。所以这样我们说这三个文明都产生了第二代形态,都是由于那些操持原始雅利安语的游牧民族和当地的土居文化相结合而导致的一种新的文明形态,那么这是西边的这三个。

此外,他在更大范围内统一了印度并且稳固了印度的版图,几乎是一个唐太宗级别的皇帝。由于佛教教义毁损了帝国的军事力量,此外帝国的过于庞大、藩镇的难以管理和地方自治的精神毁灭了孔雀王朝这第一个巨大的印度帝国,这在某种意义上和唐朝也是相似的。

  (3)前三头同盟:公元前60年,凯撒、庞培、克拉苏结成秘密的同盟。

然后我们再看东边在中国这边,中国先秦时代的夏商周文明可以说在游牧民族对农耕世界的第一次大冲击中间,它幸免于难
。原因很简单,因为在中国与西部的其他文明之间有着崇山峻岭,从阿尔泰山、天山、昆仑山、喜马拉雅山,这样一道一道的崇山峻岭,可以说把游牧民族的向东的入侵浪潮遏制住了,所以没有越过帕米尔高原来到我们中国。这个先秦黄河流域的文明中间,没来侵入到这个地方,但是也有一些已经来到了帕米尔高原,形成了可以说是广义的突厥人的祖先。但是基本上没有威胁到或者直接威胁到中原的黄河流域的夏商周文化。所以我们当时看起来幸免于难,但是,虽然我们没有受到操持原始雅利安语的游牧民族入侵,但是我们在同样的时间里边,中国夏商周文明也受到了与我们这个文明建立着同源的蒙古利亚种的一些游牧民族的入侵,那么这个入侵就是我们说,从最早殷商时代的鬼方啊
、戎狄啊开始,一直到后来的匈奴啊这样的一些游牧民族入侵,当然我们是谈夏商周三代,当时还不叫匈奴,统称叫什么呢?就是我们曾经说过的,就是北边叫狄,西边叫戎,所以广义的戎狄民族入侵,那么这个戎狄民族入侵,我们也曾经讲到过,从商代开始就有鬼方、鬼狄不断地在骚扰着商代的这边,然后再往后,到了周代开始,我们知道周幽王被犬戎杀死在骊山之下的,他烽火戏诸侯,本身设烽火台就是防止西北的戎狄民族来犯,然后到了东周列国时代,北边的那些列国的,北边的那些国家,赵、韩、燕也设置了长城,包括秦也设置长城,主要就是防止西北的那些游牧民族来犯。所以我们可以说,在先秦时代,从商开始一直到周,可以说这个西北的戎狄民族始终对中原这边形成了一个威胁,而且不断地进行战争,形成了一个冲击或者融合的过程。那么这个冲击融合的过程,经过春秋战国的这样的一个动乱,一个战乱时代,最后就导致了第二代文明的出现,这是我们中国的第二代文明,也就是秦汉帝国出现。秦汉帝国的出现,所以我们这样来想这五个文明,我们讲了四个文明,有三个是受到操持原始雅利安语的游牧民族入侵而导致的形态的嬗变,有一个是操持着阿尔泰语系的游牧民族入侵而导致的形态的嬗变。那么这样,第一代游牧民族对农耕世界的冲突所导致结果,前面有五个文明,还有一个到哪儿去了,埃及到哪儿去了?

如同元朝扩展了中国的内亚边疆,宋明拓展了中国的江南版图,孔雀王朝重要的成就在于将西北印度并入印度版图。

  后三头同盟:公元前43年,屋大维、安东尼、雷必达建立的政治同盟。

埃及由于它特殊的地理位置,它当时就幸免于难,它没有受到冲击。20世纪最伟大的历史学家汤因比曾经在《历史研究》里边他这样说:“他说埃及在公元前1600年喜克索斯人被驱逐的时候,埃及实际上就已经死掉了,埃及文明就已经灭亡了。”但是这样一个巨大的尸体死而不僵的巨大的尸体,从死亡到收尸入殓,居然用了1600年的时间,这要一直到罗马帝国,把它埃及变成罗马帝国的一个行省,居然用了1600年的时间,实际上埃及早就已经不存在了,那么我觉得非常有讽刺意义的非常有象征意义的是,埃及文化的典型象征就是金字塔和木乃伊。而埃及文明的命运恰恰就是金字塔和木乃伊,它成为一个文明的金字塔,一个文明的木乃伊,或者用汤因比的话来说,它成为文明的化石所以它消失了。因此再往后,我们看就是四大文明,从西到东,一个是希腊罗马文明,一个是波斯帝国或者叫波斯文明,一个是印度古代文明,一个是我们说了中国秦汉时代的文明或者叫秦汉帝国,所以这样游牧民族对农耕世界的第一次大入侵到此结束了。

公元前四世纪之后的印度进入了比五代十国时期还乱七八糟的战争当中,随着战争一同进行的除了王朝的换代还有版图的扩大,印度在战争中逐渐兼并了半岛南部。值得一提的是就是在这个过程中伊斯兰教传入印度。

  (4)罗马法:是从罗马奴隶制国家形成到拜占庭皇帝查士丁尼时期的法律规范的总称。

赵林先生这段关于第一次游牧民族大入侵的描述,让我最感兴趣的就是这个无往不利的操原始雅利安语的游牧民族,他们基本横扫了亚欧大陆(仅仅因地理原因未到中国),我还给他们的这次行动起了个名字叫“雅利安的恐怖”或者叫“雅利安飓风”,但他们究竟是什么样的人群呢?

镜头快速跳到印度近代。在十六世纪早期,当时主要在穆斯林统治下的印度重新陷入了战乱。在这种情况下莫卧儿帝国脱颖而出。

  (5)西塞罗:公元前106—前43。古罗马时期著名的政治家、雄辩家、法学家和哲学家。在政治、法律思想方面的代表作是《国家篇》和《法律篇》。

以下为各家百科的说法:

在莫卧儿帝国统治下经济、艺术得到发展,和平得以维持,我们将要参观的泰姬陵和贾玛清真寺都建于这一时期。

  (6)罗马共和政体的特点:

中国百科网:

到十八世纪,莫卧儿帝国走向崩溃,印度近代史的起点在这个故事上几乎与中国一模一样,一大批欧洲贸易公司在印度沿海设置前哨并逐步蚕食海洋和内陆资源,不过英国在印度的殖民十分成功,东印度公司凭借先进的军事训练和科技吸纳了大量当地精英为之服务。

  三权分立是古罗马共和国的基本政治体系,也是被后人认为古代最经典的政治体系之一。这种结合了君主、议会、共和三种政体基本特点的体制为其称霸一方提供了保障。

印度-雅利安人

在东印度公司的统治下,印度由一直以来的手工业产品出口国变成了为大英帝国提供原材料的产地。

  二、次要重点

Yindu-Yali’anren

东印度公司在后期将政策转化为新殖民主义,开始关注教育,社会改革和文化领域。印度在真正意义上的现代化其实是在东印度公司的时期开始的,Lord
Dalhousie在1848年上任成为东印度公司掌控者,并设立了一系列将印度转变为现代国家的政策,包括民主化、政权的巩固、公民监督以及教育、科技等。

  3 、古代埃及文明

印度-雅利安人

接下来的几年中,东印度公司的统治在印度引发了社会革命,这些社会革命刺激了东印度公司加快社会改革的步伐,印度社会的政治参与不断扩大,最终在1885年建立了印度国民大会党。值得注意的是,印度的国民大会党是在英殖民时期建立的。

  (1)美尼斯: 埃及第一王朝的开国国王。

Indo-Aryan

在第一次世界大战中,印度共有将近一百万人参战,战后,更多的印度人要求独立,随之而来的是甘地的非暴力运动。在1930年代,英国开始逐渐进行缓慢的司法改革。

  (2)
拉美西斯二世:埃及军事帝国最后一个强有力的法老,也是最热衷于建造纪念物的统治者。

古代印度主要居民雅利安一词源于古波斯语Ariya,意为“有信仰的人”在印度古文献《梨俱吠陀》中,意为出身高贵的人。雅利安人是指使用雅利安语(属印欧语言)的人,不带有任何种族的含义。

在接下来的十年中,印度经历了第二次世界大战、国大党对于不结盟运动的支持、穆斯林民族主义运动的兴起;所有这些都促成了印度在1947年最终的独立,与此同时巴基斯坦也被分裂出去,我们将要参观的印度国家博物馆就建于1949年。

  (3)金字塔:一种类型的建筑物,一般用作陵墓或者祭祀之用。因为它的外型像中国的汉字“金”,
所以就叫它金字塔。

雅利安人最初的故乡是在南俄草原,后来从这个地区向亚洲和欧洲迁移。其中的一支──印度-伊朗人在经过一段时间的游荡之后定居在中亚两河(阿姆河与锡尔河)平原。约在公元前14世纪,印度-伊朗人中的一支进入南亚次大陆,称印度-雅利安人(在古代印度文献中只称雅利安人);而另一支进入伊朗,称伊朗-雅利安人。

对于印度的自我想象十分重要的是印度的宪法,印度宪法在1950年完成,将印度确立为一个世俗化的民主国家,印度的建国采用的是费边主义的战略,即政治上采用的是自由民主制,拥有活跃的高等法院和宽松的新闻自由,经济上则是计划经济。

  4、古代印度文明

印度-雅利安人最初定居在印度河上游的七河流域(或称五河流域)。当时畜牧业占主导地位,农业只具有兼营性质城市文明尚未出现《梨俱吠陀》的大部分赞歌就是在这个地区编成的。编成年代上限大约在公元前1200年,或更早一些。他们侵入七河流域后,征服了当地的土著居民,过着原始社会末期军事民主制时代的生活以后他们又向东方的恒河流域发展,进而扩张到南印度的部分地区。他们进入这些地区后,原始的部落组织逐渐解体,出现部落联盟。各联盟间不断进行战争。大约在公元前第1千纪初期,伴随铁器的出现,印度-雅利安人的少数先进部落开始过渡到国家。至公元前
6世纪,在恒河流域、印度河流域和南印度部分地区形成20多个小国,进入印度次大陆历史上称为的“十六国”时代,或称列国时代。在印度-雅利安人向东方和南方扩展过程中,当地居民或被征服,或被驱散,他们成为古代印度次大陆上的主要居民。当时,瓦尔纳制度刚刚出现,宗教尚处萌芽状态,为多神崇拜。

印度直到1990年代才开始经济自由化,这一改革创造了大量的城市中产阶级,使得印度经济发生了飞速增长。我们将要参观的斯瓦米纳拉扬神庙就建成于2005年。

  (1)吠陀:印度上古时期一些文献的总称,是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。

崔连仲

安德森认为,正是印度的印度教使得印度得以在贫富差距如此巨大的情况下作为世界上参与者最多的民主政体保存下来,印度教与自由民主实际上是相互补充的。

  (2)婆罗门教:婆罗门教是印度古代宗教之一,起源于公元前2千年的吠陀教,形成于公元前7世纪。

wiki:

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  (3)佛教:世界主要宗教之一,相传为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家。

Arya

  (4)阿育王与孔雀王朝:
旃陀罗笈多率领印度人民建立的定都华氏城新的王朝。由于他出身于一个养孔雀的家族,因此,后来人们把旃陀罗笈多建立的王朝叫孔雀王朝。前3世纪中叶阿育王在位时国势强盛。

ārya (Sanskrit: ā?rya, Old Persian: ariya, Avestan: airya) is an Old
Indic and Old Iranian language self-designator that first appears in the
ancient religious literature of the North Indians and of the Iranians.
The adjective is significant to Buddhists, Hindus, Jains, Sikhs, and
Zoroastrians.

  (5)摩奴法典:是古代印度婆罗门教的法律和法规的汇编,是婆罗门教经典著作之一,系以摩奴法经为基础所修补之法典。

In Indian languages, ā?rya- and similar-looking words also have numerous
other meanings, primarily as attributes of co-religionists. For example,
in Pāli and other Prakrits, ārya developed various forms such as ariya,
ayya, ajja, and aje. The last of these gave rise to -ji, which is now a
honorific suffix in Hindi and other North-Indian languages.

  (6)哈拉巴文化:从20世纪20年代起,印度河谷先后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴,考古学家成其为哈拉巴文化。

ārya’s meaning of “(speakers of) ārya language” led to its adoption for
English “Aryan” to express the same idea, i.e. “Indo-Iranian”. However,
English language “Aryan” subsequently evolved to mean something else,
and is therefore no longer a synonym of ārya-.

  5、古代希腊文明(希腊城邦制度、雅典民主政治)

(中文维基的解释较为详细)

  (1)克里特文明:希腊最早的文明。

维基百科:

  (2)荷马史诗:伊里亚特和奥德赛,希腊盲诗人荷马所做,反映了公元前1100年到公元前800年这一时期的历史情况,。

雅利安人

  (3)希腊城邦制度:城邦,有城市国家之意,通常是以市或城镇为中心,结合周围农村,形成的一个统一的经济和政治共同体。

雅利安人,或译为亚利安人(梵文:arya,“高尚”),属高加索人种(白色人种),该人种身材较大,皮肤浅白,面长多毛,鼻骨高,瞳孔颜色浅,发色多变。原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落,使用印欧语系的语言,被认为印欧语系民族的共同祖先。(除了印欧语系民族外,世界上其他民族俱是黑发及深棕色的眼睛,而这民族除了入侵印度的一些部落,曾自称作雅利安人外,并没有留下任何名称,而古印度传说中,那些雅利安人正是金发、蓝眼,所以普遍认为雅利安人是印欧语系民族的共同祖先。)

  (4)雅典民主政治:即古希腊雅典国家的奴隶主民主政治制度。
雅典民主政治的核心是广大公民直接参与,原则上公民都有权利决定和管理国家大事,通过选举担任各级政府官职。

公元前3000年代,雅利安人还是一个部落联盟,其生产力发展已进入铜器和青铜器时代,他们本来就是一个游牧部落,所以畜牧业在他们的经济生活中占有重要地位。他们畜养公牛和乳牛,牛粪则被做成圆饼,充当燃料,驯养的动物有山羊、水牛、绵羊、马等,他们选用马和马车作为交通工具,过著以游牧为主的生活。其社会组织形态尚处于父系氏族部落和军事民主制时期。

  (5)柏拉图:(约公元前427年-前347年),
是古希腊哲学,全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。主要著作有《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》。

为了寻找新的水源和牧场,雅利安人的部落开始不断向外迁徙,向西进入欧洲大部分地区,向东深入欧亚的腹地、向南则伸入西亚和南亚,在人类历史上形成了规模巨大的世界性的游牧部落迁徙浪潮。

  苏格拉底:著名的古希腊唯心主义哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

公元前3000年代末至公元前2000年代初,居住在黑海沿岸的一支,从俄罗斯南部的库班地区越过高加索山脉进入小亚细亚的安那托利亚。这些人和当地原居民杂居、融合,被称为卢维人、帕来人、赫梯人、吕底亚人。
同一时期,居于黑海沿岸的另一支,进入巴尔干半岛的东北部,接着陆续分批进入希腊,被称为希腊人。

  7、伊斯兰文明

公元前2000年代初,居于东欧草原西部的一批雅利安人,沿多瑙河向西挺进,他们翻越阿尔卑斯山进入意大利,被称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。与此同时,另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移,形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。

  (1)伊斯兰教:伊斯兰教是世界性的宗教之一,伊斯兰(a1一Islam)系阿拉伯语音译,原意为“顺从”、“和平”,指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志,以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim,意为“顺从者”)。

也是从公元前2000年代初开始,又一支雅利安部落从里海东岸分批南下进入伊朗高原,称为伊朗雅利安人,早期进入伊朗高原的雅利安人,先后在两河流域北部和南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国,居民被称为米坦尼人和加喜特人。后来进入伊朗高原的雅利安人则定居在这一地区的西北部和西南部,分别建立了米底王国和波斯帝国,被称为米底人和波斯人。

  (2)穆罕默德:
穆斯林公认的伊斯兰教的先知,是伊斯兰教的创始人,中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。

而最先进入伊朗高原的一部分雅利安人则继续向东南方向移动,在公元前1200左右越过阿富汗兴都库什山脉约于公元前1200年来到印度河流域。在印度河流域,他们遇到了当地土著达罗毗荼人的顽强抵抗,这使得雅利安人不得不放慢征服的脚步,经过6个世纪的漫长战争,雅利安人最终把大量土著达罗毗荼人赶走,有的则变成了印度雅利安人的奴隶。印度北部也叫雅利安·伐尔塔,雅利安人的国土,种姓制度把人分成雅利安瓦尔纳,达斯瓦尔纳。

  (3)古兰经:伊斯兰教的最高经典。

另有一说,中国古代西北部少数民族塞种,即是斯基泰人是继续东迁的雅利安人后代。

  (4)四大哈里发:阿布·伯克尔,欧麦尔,奥斯曼,阿里。

在20世纪,纳粹分子改变“雅利安”原来的意义,用这个字眼指“高尚的纯种”,认为德国人是雅利安人的典范。

  (5)阿拔斯王朝:(750~1258)时期。750年,由艾布·阿拔斯(722~754)所创建,定都巴格达。

百度百科:

  (6)什叶派
:伊斯兰教派,该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征,故又称作阿里派

雅利安人  Aryan一词源自梵文,意为“高贵”。史前时期居住在今伊朗和印度北部的一个民族。他们的语言亦名雅利安语,南亚印欧诸语言就是源自雅利安语的。19世纪,雅利安语一名被用作印欧语的同义语,从狭义上说是指印度-伊朗诸语言(Indo-Iranian
languages)。现在此名在语言学中,仅用于印度-雅利安诸语言(Indo-Aryan
languages)一支。

  逊尼派:伊斯兰教正统派。

雅利安人种

  9、欧洲基督教文明

在19世纪中,由于戈宾诺伯爵(Comte de Gobineau)及其门徒张伯伦(Houston
Stewart
Chamberlain)的积极鼓吹,出现过一种“雅利安人种”的说法。所谓的“雅利安人种”成员是讲印欧诸语言的人,有利于人类一切进步的人,并宣称优越于闪米特人、黄种人以及黑种人。雅利安主义的信徒们将北欧和日耳曼诸民族视为是最纯粹的“雅利安人种”成员。这种说法在1930年代—50年代已被人类学家们所抛弃,却被希特勒和纳粹分子所利用,并以之作为德国政府政策的依据,对犹太人、罗姆人(吉普赛人)以及其他一切非雅利安人采取灭绝措施。

  (1)西欧的封建制度

20世纪晚期和21世纪初,许多白人至上主义的团体采用雅利安作为他们的意识型态标签。由於这种用法且与纳粹主义有关,该词含有贬意(参阅白人至上主义(white
supremacy))。

  (2)中世纪基督教文化:

历史

  十字军东征:(The
Crusades)是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称,是由西欧基督教(天主教)国家以维护基督教为名,对地中海东岸的国家发动的侵略性战争。

公元前3000年代,雅利安人还是一个部落联盟,其生产力发展已进入铜器和青铜器时代,他们本来就是一个游牧部落,所以畜牧业在他们的经济生活中占有重要地位。他们畜养公牛和乳牛,牛粪则被做成圆饼,充当燃料,驯养的动物有山羊、水牛、绵羊、马、猪等,他们选用马和马车作为交通工具,过著以游牧为主的生活。其社会组织形态尚处于父系氏族部落和军事民主制时期。

  (3)商品经济和城市的兴起:

为了寻找新的水源和牧场,雅利安人的部落开始不断向外迁徙,向西进入欧洲大部分地区,向东深入欧亚的腹地、向南则伸入西亚和南亚,在人类历史上形成了规模巨大的世界性的游牧部落迁徙浪潮。

  (4)英法百年战争:指英国和法国,以及后来加入的勃艮地,于1337年 –
1453年间的战争,是世界最长的战争,断断续续进行了长达116年。

公元前3000年代末至西元前2000年代初,居住在黑海沿岸的一支,从俄罗斯南部的库班地区越过高加索山脉进入小亚细亚的安那托利亚高原。这些人和当地原居民杂居、融合,被称为卢维人、帕来人、西台人、吕底亚人。
同一时期,居于黑海沿岸的另一支,进入巴尔干半岛的东北部,接著陆续分批进入希腊,被称为希腊人。

  10、中世纪东欧与亚洲的历史

公元前2000年代初,居于东欧草原西部的一批雅利安人,沿多瑙河向西挺进,他们翻越阿尔卑斯山进入意大利,被称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。与此同时,另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移,形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。

  (1)拜占庭帝国

也是从公元前2000年代初开始,又一支雅利安部落从里海西岸分批南下进入伊朗高原,称为伊朗雅利安人,早期进入伊朗高原的雅利安人,先后在两河流域北部和南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国,居民被称为米坦尼人和加喜特人。后来进入伊朗高原的雅利安人则定居在这一地区的西北部和西南部,分别建立了米底王国和波斯帝国,被称为米底人和波斯人。

  (2)大化革新:日本的社会政治变革运动,发生于645年,因此年为大化元年得名。

雅利安人的另一股势力曾经入侵南方。说梵语的雅利安民族,早在公元前1000年以前,就已经沿西路进入到了印度北部。在这里,他们与最早的黄褐色文明——达罗毗荼文明接触,学习了很多东西。其他一些雅利安民族还扩展到中亚的高山地区。这些地方迄今尤有金发碧眼的北欧系诸种族,不过他们如今用的是蒙古语。

  (3)幕府政治:日本封建武士通过幕府实行的政治统治,又称武家统治。

*《辞海》中对“雅利安人”一词的解释:

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雅利安人(Aryans)是欧洲19世纪文献中对印欧语系各族的总称。从印度和波斯古文献的比较和研究中推知,远古在中亚地区曾有一个自称“雅利阿”(Arya)的部落集团,从事畜牧,擅长骑射,有父系氏族组织,崇拜多神。公元前2000至前1000年间,一支南下定居印度河上游流域,一支向西南进入波斯,另一支迁入小亚细亚。自18世纪欧洲语言学界发现梵语同希腊语、拉丁语、克尔特语、日尔曼语、斯拉夫语等有共同点后,即用“雅利安语”一词概括这些语言。(现通称印欧语系语言。)

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雅利安人种计划

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二战期间,纳粹主义为了其人种主义开始的一项秘密计划,希特勒在其著作《我的奋斗》一书中曾提到,雅利安人,亦为现代的日耳曼人,是继承神志之民族,地球上最优秀的人种。

在纳粹的鼓吹之下,为了创造党卫之中的精英,希特勒曾尝试选取军中符合雅利安特征的男性于金发碧眼的女性结合,进行疯狂的造人计划。他鼓励那些“雅利安人”无休止的生育,但是有幸被希特勒“选中”的雅利安女子之中大多数是性工作者,以及生计无着的无知妇女,这个被战争狂人命名为“生命之源”的计划在二战的炮火中愈演愈烈,希特勒的得力助手莱姆希曾在巴伐利亚建造一座雅利安人种的“摇篮”,这个农场一般的育婴场被堂而皇之的命名为“生命之源中心”。无数的“雅利安”儿童在没有家庭温暖和社会关爱的情况下成长起来。

而孩子的母亲们则是不得不为了维持生计与党卫精英们媾和,在鼓吹为纳粹做贡献的社会风气之下成为一人身饰两角的犯罪者和受害者。

雅利安人种计划的“娇子”们通常被送到育婴院或少年院过着凄惨的日子。或是送给党卫精英抚养,希望他们成为将来德意志的“希望和光明”。丧心病狂的战争贩子甚至不满于雅利安人制造流水线的速度,一度从国外掳来符合雅利安特征的儿童送交德国家庭抚养,以便提高育婴农场的产量。

这是一段淹没的雅利安史,但是不仅仅是雅利安人,所有的人种都会记得。

看完以上资料,让我最奇怪的是和我们有过交锋并迁徙的匈奴都可以远致欧洲,雅利安人为什么就不能到达中国呢?难道那些山在千年间消失了?呵呵~

以下为赵林先生关于第二和第三次游牧民族大入侵的描述

第二次游牧民族大入侵

那么秦汉帝国呢?我们刚才说了,它也是个大帝国,也是非常强盛。但是当时秦汉帝国主要的精力,秦朝二世而亡,我们主要谈秦汉帝国,主要是谈汉。那么汉帝国呢?它主要的精力主要是用于西北的戍边。因为当时西北,匈奴非常厉害,老是骚扰着我们中国的边关。所以这样呢,从汉武帝开始,从西汉一直到东汉,很多有作为的皇帝,他们就把精力放在不断地扩张边界上面。而匈奴人遭到打击以后,他过一段时间又死灰复燃,他又来入侵你。所以在这样的情况下,我们和匈奴之间,在这个西北边界就不断地展开战争、冲突,所以正是由于这个原因,再加上地理位置太远,所以我们当时中国这个秦汉帝国,虽然是个非常强盛的穷兵黩武、好大喜功的一个帝国,喜欢打仗的帝国。但是它非常可惜,是没有缘和西方的罗马帝国发生正面的冲突,没有发生过正面冲突。那么这一件事情呢,到底是历史的不幸,还是历史的幸运。这个很难说,那么如果当时秦汉帝国,汉代当时很强盛,我们说了当时“广置河西”,“河西四郡”一直推到了中亚。那么当时的汉代帝国,如果和罗马帝国发生正面冲突,到底谁更强大都很难说。罗马帝国也是富于侵犯,汉代也是富于扩张的,所以这两个帝国都很难说。但是我们说它们两者虽然由于地理位置、地理环境隔绝,没有发生正面交锋,但是它们却发生了一些间接的冲突,这个间接冲突主要是通过生活在亚欧大陆两端的那些广大的游牧民族而实现的。就好像是两个高手过招,已经不用直接进行交手了,他通过气流就可以击倒对方。实际上就是中间的游牧民族,那么游牧民族,我们说了尽管游牧民族对农耕世界的第一次大冲击已经完成,但是还有很多游牧民族没有进入到文明。文明尽管扩展了,但是在北边还有很多游牧民族,那么我们说,至少我们中国西北边就有匈奴,然后在整个亚欧大草原上生活着很多游牧民族,他们都没有皈依到文明中间,在罗马帝国的北边、东北边生活着广大的日耳曼民族。在伊朗高原上还生活着阿兰人、马扎尔人等等。还有很多民族,像大月氏人等等,一支一支的都是些游牧民族。那么这些游牧民族,我们可以说,就是在这两个大帝国之间进行游动,哪一个帝国势力更强盛,就可能向那个地方跑。

实际上就像一个天平,你这边高起来了,这些人顺着就落到那边去了,这边抬起来了,就往这边落。因为游牧民族本来就追逐水草而生,没有固定的城市,没有固定的不动产。都是不断地游徙的,哪边有利可图就往哪边倒。那么当时呢,我们说罗马帝国和中国的秦汉帝国虽然没有直接交锋,但是,由于我们秦汉帝国不断地向西部发展,不断地主动地出击,不断地攻打匈奴,所以使得匈奴最后打不过汉代的军队就向西跑,那么向西的结果呢,就是使得整个亚欧大草原上,平静的游牧世界一下子掀起了轩然大波,这个轩然大波的结果,就迫使一支一支的游牧世界,打不过匈奴人就纷纷地向西跑,或者向南跑。那么这样灾难就落到了南部的那些农耕世界、那些文明的头上,那么匈奴人,从公元前20世纪的时候就开始向西迁徙,到了公元后1世纪,受了一次大的挫伤以后就大规模地向西流窜,那么这个流窜的结果一直持续到公元后5世纪,匈奴人边走边停,那么最后一直到公元5世纪,他们来到多瑙河。那么受他们的挤压,当时亚欧大草原上的一些其他的游牧民族,比如说,像月氏人、马扎尔人、匈牙利人、阿兰人,这样一支一支游牧民族就纷纷地往西跑或者往南,这样就使得当时南部的萨珊王朝受到了很大的冲击。而罗马帝国最后遭到了灭顶之灾。那么最后形成一个多米诺骨牌运动,第一张牌,可以说是由我们秦汉帝国推动的,匈奴是第一张牌,就开始倒了,一倒就压倒其他的游牧民族。

但是,大家可能觉得,实际上好像匈奴是通过这个游牧民族的大入侵。实际上在这个“内功”的较量中,中国秦汉帝国是占了上风。但是非常可惜的是,我们发现在罗马帝国崩溃之前,我们中国秦汉帝国首先陷入了混乱,首先崩溃了。那么我们说游牧民族从东边打到西边,是走了好几个世纪。从公元1世纪大规模西侵一直到公元5世纪,才把最后一张牌落到罗马帝国的头上,中间至少有4个世纪。在这4个世纪中间,我们可以说,其中在公元3世纪开始,我们中国的汉朝就完蛋了,出现了三国,然后三国以后就是魏晋。那么到了晋朝时候,实际也是非常衰弱、不堪一击,那么这个时候,在中国西北边境的那些游牧民族,有一批没有往西迁的开始死灰复燃,而且变得非常强大。那么随着晋朝的衰弱游牧民族开始崛起,那么这样又导致了我们中国的一场浩劫,也就是所谓“五胡乱华”,导致了南北朝的来临。这个时候,一批没有走的匈奴又在中原建立了,在黄河以北建立了政权。然后在匈奴以后,鲜卑人也来,羯人也来,羌人也来了氐人也来了,那么形成了匈奴、鲜卑、羌人、羯人、氐人五个游牧民族的所谓“五胡乱华”。那么这样使得中原政权、汉代灭亡。所以我们说游牧民族的大入侵就导致了第二次游牧民族对农耕世界的大入侵,又导致第二代文明的瓦解。当然印度我们刚才说了,它实际上是个例外情况,它很难说什么瓦不瓦解,因为它始终保持着自己一个宗教,过早地进入到第三种形态之中,宗教时代的文明形态,过早产生了高级宗教。所以使得印度成为一个例外。于是在这三个中间,西边的罗马帝国崩溃了,东边的秦汉帝国也崩溃了,那么现在我们再来看看,还有一个呢,就是在波斯,就是波斯帝国。

我们刚才说了,波斯帝国经过几个形态的,内部的几个王朝的嬗变以后,出现了萨珊王朝,那么萨珊王朝,最后的结果是什么呢?可以说萨珊王朝,虽然在这个匈奴人入侵过程中没有彻底毁灭,但是可以说是元气大伤。随着匈奴人这一波的结束,最后是以日耳曼人落到西罗马帝国的头上,摧毁了西罗马帝国而告终。这一波结束了,但是没过多长时间,仅仅也就是100年的时间,甚至还不到100年的时间,这个时候呢,在阿拉伯半岛上又崛起了一支游牧民族——贝督因人,也就是阿拉伯人。那么阿拉伯人开始崛起,而且迅速地建立了一个强大的阿拉伯帝国。然后在扩张的过程中把萨珊帝国给灭掉了。因此我们可以说,阿拉伯人的这个大入侵是第二次游牧民族对农耕世界大冲击的一个尾声,一个雄壮的尾声。那么这个尾声的结果就使得萨珊帝国也灭亡了,波斯结束了,波斯的文明时代结束了。所以我们看到,游牧民族对农耕世界的第二次大入侵的结果是导致了什么呢?导致了三个文明的解体,三个文明的形态发生了新的嬗变,那么西边,西罗马帝国的崩溃以后,就导致了查理曼大帝建立帝国,可以说一个新的文明出现,我们就把它叫做基督教文明,这是西方的第三代。当然基督教是从公元之交就产生了,但是它真正成为一个文明是从公元800年开始,这是西方学术界共识的观点。那么这样就出现了第三代文明,叫基督教文明。同样我们说中东这边,波斯帝国毁灭、萨珊帝国王朝结束以后,在它的基础上就出现了一个伊斯兰教文明,它的国家形态就是阿拉伯帝国,伊斯兰文明在传播宗教的过程中,它的国家也在扩展,那么就出现了一个伊斯兰教文明,那么这就是东边的,这个中东地区的第三代文明。在波斯以后的伊斯兰教文明。

那么在印度这边呢,我们说到了印度教、佛教产生以后,尤其是到公元4世纪,印度教产生以后,那么这个宗教可以说是开始深入人心,产生了非常大的影响。因此我们说这个时候,在印度出现了它的第三种形态,也就是印度教-佛教,佛教-印度教文明。而在我们中国呢,经过了秦汉帝国以后,经过了魏晋南北朝,南北朝200多年的一个动乱以后,到了隋唐开始就出现了我们中国第三代文明形态,就叫儒家伦理文明。因为我们儒家伦理不是一种宗教,儒家的思想不属于宗教,它是一种伦理文明,所以我们把它叫做儒家伦理。那么这样就出现了我们中国的第三代。当然同学们可能说,这个儒家的思想在春秋战国时候就开始出现,到了汉武帝时候就采取董仲舒的观点,“罢黜百家独尊儒术”。那么儒家的思想那个时候就已经成为官方的意识形态。实际上我们说,从汉武帝“罢黜百家
独尊儒术”,那个时候从皇帝倡导,把儒家的观点提到至高无上的地位到老百姓自觉地把儒家的思想变成自己的意识形态,那还是需要很长很长时间。所以我觉得真正的儒家思想成为深入人心的中国的主流意识形态,那是在隋唐以后,那才真正地成为一种所有老百姓都受它的影响。魏晋南北朝的时候,人们的思想还是很混乱的。佛教的东西,道教的东西,各种各样的思想非常多。但是到了隋唐以后,尤其是到了唐代以后,儒家的思想才定于一尊,到了宋代,可以说,儒家的思想已经是不可动摇了,它的一尊地位不可动摇了。所以我们说从这以后,我们才能叫中国的儒家文明开始建立,因此这是我们说的第三代文明的出现。这是第三代。

第三次游牧民族大入侵

那么第三代文明出现以后为时不久,从12世纪开始,又一个大的游牧民族大入侵又开始了。那么这个第三代文明呢,它最大的一个特点是什么呢?就是它已经开始有了自己的,这些文明地区都有了自己的高级的宗教或伦理价值系统。也就是用我刚才的那个比方来说,这个时候文明成熟了,这些文明都成熟了,都有了自己永远不倒的精神砥柱。那么在这样的基础下,这些文明它就很不容易被别的文明所同化,所彻底地改变。或者说几乎是做不到的。不管你是用暴力入侵,还是用经济的渗透,你都不可能从根本上改变它的文化现状。所以这样呢,我们说这些文明本身产生以后,它们就各自比较稳定了,当然在宗教,第三个代时我们把它叫宗教时代,在宗教时代就是四大宗教伦理价值系统为基本依托的文明之间的冲突,文明之间的对垒,那么这个对垒在西方,我这个西方主要是指西边那两个,在基督教和伊斯兰教之间不断地发生摩擦,首先,随着公元7世纪伊斯兰教的崛起,开始了一轮浩浩荡荡的气势磅礴的伊斯兰教的西侵运动,穆斯林西侵。

可以说从公元7世纪伊斯兰教崛起,到1682年最后一次奥斯曼土耳其人,信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其人,最后一次威逼维也纳,可以说整整1000年,我们可以说,整个西方来说,这两大文明,伊斯兰教和基督教文明基本的趋势,是东风压倒西风。基督教徒在这个中间也经过几次反手,但是基本上都是不成功的。从11世纪开始,基督教世界组织了所谓的“十字军东征”,“十字军东征”实际上就是对伊斯兰教,对穆斯林西侵的一个反扑。但是这个反扑的结果是什么呢?除了第一次十字军东征取得了暂时的,军事上的胜利以外,其他后来的几次运动都是以失败而告终,后来的8次实际上都是闹剧。其中有一次变成了对君士坦丁堡的抢劫,本来是取道君士坦丁堡去打伊斯兰教徒,结果反过来,对君士坦丁堡的东正教兄弟们进行了抢劫。因为东正教和天主教同属于基督教。那么还有一次搞成了一个所谓“儿童十字军”,由德国的一个和法国的一个牧童,两个人组织了一支儿童的十字军,这些都是十三四岁、十四五岁的少年人组织的军队,然后他们浩浩荡荡向东去征伐伊斯兰教徒,但是他们还没走到地中海就被一些人贩子给拐卖了,那么是一些闹剧。

所以我们说当时整个态势是这样,这个重要时代。那么当西方打得不可开交的时候,我们说穆斯林的西侵,可以说是东西方第四个回合。从亚历山大以及罗马人的东征以后,穆斯林的西侵是第四个回合了。这实际上,我们从特洛伊战争开始数起,就是中东和西方之间已经进行了四个回合了。然后我们再看看东方,当西方这个伊斯兰教和基督教世界打得不可开交的时候,我们发现东边的儒家伦理世界和印度教、佛教世界关系非常和谐,印度教、佛教,我们说就是一个阴柔性的文化,不是喜欢打仗的,不喜欢跟你动不动就诉诸武力的。而它往往是用和平的方式来反驳,佛教与世无争。印度教最初产生的时候,也具有这样的一些特点,那么我们中国儒家伦理是讲“和”为贵的。我们中国儒家伦理,从来讲实行人道而反对霸道,所以这样呢,这两个文化之间就没有发生正面的冲突,没发生直接的武力冲突,而是和平交往。

我们知道那个时候,像唐三藏取经,印度的很多高僧来到中国讲学,很多的交流。都是在这个隋唐以后进行了很多的交流。所以基本上是和平地交流,当然这个里边也有一个很重要的过程,就是印度的佛教从东汉传入中国,那么如何被中国人加以伦理化改造,变成中国文化的具有中国文化特点的佛教,有中国特色的佛教,像禅宗净土宗那都是有中国特点的,有中国特色的佛教。所以中国文化具有很强的同化能力。同样印度文化也具有很强的同化能力,它们没有发生正面冲突,直接的武力冲突,但它们在和平交往中,不断吸取对方的东西来发展壮大自己的固有文化。所以这样就形成了宗教时代,西边是打得不可开交,东边是和平、祥和的一种平静景象,那么这是宗教时代。

那么到了宗教时代晚期,实际上是从12世纪开始,当这四大宗教伦理价值系统,各自在自己的观念体系里边在发展自己的文化的时候,我们发现在亚欧大草原上,又有一些不安定的因素在那儿骚动着。那么这个因素,最初可以说是来自于中亚草原上的突厥人,继而唱主角的是最初生活在我们中国北部的蒙古高原上的蒙古人。那么由突厥人率先开始,紧接着由蒙古人唱主角又发起了游牧世界对农耕世界的第三次大入侵。这个大入侵的结果又导致了很多国家灭亡,但是它并没有从根本上改变四大宗教伦理价值系统的现状,原因何在?我们刚才已经说了,因为四大宗教伦理价值系统有了这四大文明地区,有了自己高级宗教伦理价值系统以后,它是不可能再从根本上改变的,不可能出现,像前面那种形态发生根本性的嬗变。

那么可以说,从1453年君士坦丁堡陷落以后,西方开始首先进行了一系列的思想变革,文艺复兴、宗教改革和启蒙运动,继而又开始推进政治层面的变革,资产阶级取得政权。最后导致了工业革命、产业革命,一个强大的西方开始崛起在这个亚欧大陆的西北。那么与此同时,西方又开始进行了航海活动,进行了地理大发现,那么海洋活动的结果是使得资本主义有了不断扩张的一个条件。因为资本主义这种现象,它是一种世界现象,一旦产生起来它必然把触角伸向全世界所有有人居住的地区,资本主义是不可能在一个地区,一个国家中间发展。所以这样,一个是内部的改革,一个是外部的扩张,使得西方在后来的发展中,迅速地就开始脱颖而出,乃至于到了17世纪以后,从18世纪开始我们发现,一个崭新的西方开始出现在整个世界的文明史中间,而且这个时候,它以工业世界,一个新兴的工业世界的面目出现,取代了传统的游牧世界,构成了现在已经像汪洋大海一样泛滥的农耕世界的强劲对手。

所以从15、16世纪以后开始,我们说从君士坦丁堡陷落以后,从那个时候开始,游牧世界对农耕世界的冲突就结束了。游牧世界对农耕世界的冲突这个主题就结束了。一个新的主题就开始出现,那么就是我们刚才说的,最初出现于西北欧的西方的工业文明和广大的其他的农业文明之间的冲突。因此,在最后一个阶段,我们说随着蒙古人入侵,这个阶段结束以后,就是,这个就是新兴的,西方工业文明工业世界对传统的农耕世界的大入侵和文化融合。那么这个融合就是从18世纪开始,近200多年来的全球的西方化、殖民化浪潮,那么这个西方化、殖民化浪潮的结果,使得世界上所有的非西方世界,非基督教世界一部分沦为西方的殖民地和半殖民地,或者说从某种意义上,从19世纪末全部都沦为西方的殖民地和半殖民地。